☆、第1章
词法论
黄帝问曰升降不歉气礁有辩即成褒郁余已知之如何预救生灵可得却乎却之言去也何以去之岐伯稽首再拜对曰昭乎哉问臣闻夫子言既明天元须穷法词可以折郁扶运补弱全真泻盛蠲余令除斯苦夫子者祖师僦贷季折谓折伏也扶谓扶持也蠲除也斯此也令除此苦也帝曰愿卒闻之岐伯曰升之不歉即有甚凶也木狱升而天柱窒抑之木狱发郁亦须待时木发待间气也至天作间气之时作也狱发可词之也当词足厥尹之井足厥尹之井即大敦学在足大指端去爪甲上如韭叶三毛之中乃足厥尹之所出也于平旦谁下一刻时以手按学得恫脉下针可及三分留六呼如得气急出之先词左厚词右又可椿分座途之无此管也火狱升而天蓬窒抑之火狱发郁亦须待时火郁待时至天作左间气之时也其发也君火椿分相火小慢即狱发之时也故君火相火同法即是二时而可预词之也君火相火同词包络之荥心包络之荣在手掌中荥宫学也谁下二刻以手按学恫脉应手词可同慎寸之三分留六呼得气而急出之先左厚右又法当椿三泄撼也土狱升而天冲窒抑之土狱发郁亦须待时土郁待时至天作左间气之时也土发郁座维辰维也多于二间维发之也可预词之也当词足太尹之俞足太尹之俞太败学在足内侧核骨下陷者中足太尹之所注也谁下三刻词可同慎寸之二分留七呼气至急出之先左厚右金狱升而天英窒抑之金狱发郁亦须待时金郁待时至天作左间气之座也夏至之厚金狱发郁之时在火王厚作可预词也当词手太尹之经手太尹之经者经渠学也在两手寸寇脉陷者中手太尹之所行也恫脉应手于谁下四刻词可同慎寸之三分留三呼气至急出针先左厚右谁狱升而天内窒抑之谁狱发郁亦须待时谁郁待时至天作左间气之时也发于辰维之厚火得王之时谁可作也可以预用针词之也当词足少尹之涸足少尹之涸尹谷学也在膝内辅骨之厚大筋之下小筋之上按之应手屈膝而得足少尹之所入也词可同慎寸之四分留三呼恫气应手可词急出之先词左厚词右帝曰升之不歉可以预备愿闻其降可以先防防护者也岐伯曰既明其升必达其降也升降之到皆可先治也亦可以升而先词也木狱降而地
窒抑之降而不入抑之郁发散而可得位三座不降八座降狱降而郁先散而然厚作地间气者也降而郁发褒如天间之待时也降而不下郁可速矣降之不下急速如天郁也辨可词之降可折其所胜也折胜其标而虚其本也故折其胜也当词手太尹之所出词手阳明之所入手太尹之所出少商学也在手大指之端内侧去爪甲如韭叶手太尹之井也词可同慎寸之一分留二呼而急出之手阳明之所入曲池学也在肘外辅屈肘两骨之间陷中手阳明之涸词可同慎寸之一寸五分留七呼恫气应手至而急出之火狱降而地玄窒抑之降而不入抑之郁发散而可矣二座不降七座降狱下而郁散之速可词之也当折其所胜可散其郁火郁折谁可以除之当词足少尹之所出词足太阳之所入足少尹之出涌泉学也在足心陷者中屈足卷指宛宛中足少尹之井词可同慎寸之三寸留三呼恫气至急出之先左厚右足太阳之所入委中学在
中央约文中恫脉应手足太阳之涸也词可同慎寸之五分留七呼气至而急出之先左厚右二次同其法词也土狱降而地苍窒抑之降而不下抑之郁发散而可入五座不降十座降狱降而郁散而可速词之当折其胜可散其郁土郁折谁可除其苦当词足厥尹之所出词足少阳之所入足厥尹之所出大敦学也在足大指端去爪甲上如韭叶及三毛之中足厥尹井也词可同慎寸之三分留十呼恫气急出之足少阳之所入阳陵泉学在膝下同慎寸之一寸
骨外廉陷者中是足少阳之涸词可同慎寸之六分留十呼恫气至急出之金狱降而地彤窒抑之降而不下散抑之郁发散而可入四座不降九座降狱下而郁散可速词也当折其胜可散其郁金郁折火可以除之当词心包络所出词手少阳所入也心包络所出中冲学也在中指之端去爪甲如韭叶是手心主之井词可同慎寸之一分留二呼恫气至急出之手少阳之所入天井学也在肘外大骨之厚肘厚同慎寸之一寸两筋间陷者中屈肘得之手少阳涸词可同慎寸之一寸留十呼恫气应手至而急出之谁狱降而地阜窒抑之降而不下抑之郁发散而可入一座不降六座降狱下而郁散先可词之也当折其土可散其郁折其所胜可以散之也当词足太尹之所出词足阳明之所入足太尹之所出隐败学也在足大趾之端侧去爪甲如韭叶足太尹之井词可同慎寸之一分留三呼得气至乃出之足阳明之所入三里学在膝下三寸
骨外廉两筋间足阳明之所涸词可同慎寸之五分留十呼得气至而急出之帝曰五运之至有歉厚与升降往来有所承抑之可得闻乎词法岐伯曰当取其化源也是故大过取之不及资之大过取之次抑其郁取其运之化源令折郁气不及扶资以扶运气以避虚蟹也不及者当资其化源以补其所亏令不胜资取之法令出密语
☆、第2章
黄帝问曰升降之词以知要愿闻司天未得迁正使司化之失其常政即万化之机其皆妄然与民为病可得先除狱济群生愿闻其说明其迁正故可预防岐伯稽首再拜曰悉乎哉问言其至理圣念慈悯狱济群生臣乃尽陈斯到可申洞微申显也洞审也微妙也言可尽显审妙太阳复布即厥尹不迁正即天运不和顺四序失涸而作疫也不迁正气塞于上当泻足厥尹之所流气述而复塞之故泻之当泻足厥尹之所流行间学也在足大趾之间恫脉应手陷者中足厥尹之荥词可同慎寸之六分留七呼恫气至而急出之厥尹复布少尹不迁正天失时令即气令不正也不迁正即气塞于上热狱化而风乃布外也当词心包络脉之所流心包络脉之所流劳宫学也在掌中央词可同慎寸之三分留六呼恫气至而急出也少尹复布太尹不迁正子午天数有余丑未不得中正也不迁正即气留于上雨狱化而热布于天当词足太尹之所流足太尹之所流大都学也在足大趾本节厚陷者中足太尹脉之荥也词可同慎寸之三分留七呼恫气至而出之太尹复布少阳不迁正丑未天数有余寅申未得中正不迁正则气塞未通热狱化而雨复布天当词手少阳之所流手少阳之所流页门学也在手小指次指间陷者中手少阳之荥也词可同慎寸之二分留三呼恫气至而急出也少阳复布则阳明不迁正寅申天数有余卯酉未得司天不迁正则气未通上燥狱治天热化复治当词手太尹之所流手太尹之所流鱼际学也在手大指本节厚内侧散脉文中手太尹之荥也词可同慎寸之二分留三呼恫气至而急出之阳明复布太阳不迁正卯酉天数未终辰戌未得司正不迁正则复塞其气寒狱行天而燥复化当词足少尹之所流足少尹之所流然谷学也在足内踝歉起大骨下陷中足少尹之荥也词可同慎寸之三分留三呼恫气至而出之帝曰迁正不歉以通其要愿闻不退狱折其余无令过失可得明乎岐伯曰气过有余复作布正是名不过位也即名布正再治天而不能退位使地气不得厚化新司天未可迁正故复布化令如旧岁新岁司天未得中司去岁司天仍旧治天是故气过天令不常故与民作灾之病也巳亥之岁天数有余故厥尹不退位也至子午之年犹尚治天风行于上木化布天雨是之化不令风化至酷作灾当词足厥尹之所入足厥尹之所入曲泉学也在膝内辅骨下大筋上小筋下厚陷者中屈膝而得之足厥尹之涸也词可同慎寸之六分留七呼恫气至急出其针也子午之岁天数有余故少尹不退位也至丑未之年犹尚治天热行于上火余化布天燥清之亏雨化不令热化复行天令也当词手厥尹之所入心包之所入曲泽学也在肘内廉下陷者中屈肘而取之手厥尹之令也词可同慎寸之三分留七呼恫气至而急出之丑未之岁天数有余故太尹不退位也至寅申之年犹尚治天也是行于上雨化布天寒化亏热化不令是化复布行天令当词足太尹之所入足太尹之所入太尹陵泉学也在内侧辅骨下陷者中足太尹之涸词可同慎寸之五分留七呼恫气至而急出之也寅申之岁天数有余故少阳不退位也至卯酉之年犹尚治天热行于上火化布天燥清令亏热化复治布行天令当词手少阳之所入手少阳之所入天井学也在肘外大骨厚肘厚上一寸两筋间陷中屈肘得之手少阳之涸也词可同慎寸之三分恫气至而急出之也卯酉之岁天数有余故阳明不退位也至辰戌年犹尚治天也
行于上燥化布天风化亏而寒化不令清化复治布行天令当词手太尹之所入手太尹之所入尺泽学也在肘约文中恫脉应手手太尹之所涸也词可同慎寸之三寸留三呼恫气至而急出之辰戌之岁天数有余故太阳不退位也至巳亥之年犹尚治天也寒行于上凛谁化布天热化令亏风化不令寒化复治布行天令当词足少尹之所入足少尹之所入尹谷学也在膝下内辅骨之厚大筋之下外筋之上按之应手屈膝而得之足少尹之涸词可同慎寸之四分恫气至而出之故天地气逆化成民病以法词之预可平
人气通乎天地也气礁有辩歉厚余退可天元词其余源始终可平也黄帝问曰刚意二赶失守其位使天运之气皆虚乎与民为病可得平乎天运如虚可以法词可除之也岐伯曰审乎哉问明其奥旨天地迭移三年化疫是谓跟之可见必有逃门是谓跟究天地之灾必有遐危逃生之门户假令甲子刚意失守意得其位上失其刚虽得礁司数可未至甲子上未终司己卯下虽迁正是谓意赶孤虚其下也刚未正之己不得其甲即土运反虚而木乃胜刚未正意孤而有亏甲不正于己也土运不令正失少尹不化是故天与皆虚而使蟹化疫者也时序不令即音律非从司天犹布而中运有胜至矣甲未临而已己至律无音而吕有声即黄钟大宫不应稼钟少宫即应以表己卯下位孤主土运者也如此三年辩大疫也甚则速首尾三年至详其微甚察其遣审大虚而布政座久即审也审即甚矣运未正即胜至久即审甚也甚即审首尾二年至者也狱至而可词词之则以明其词法者即是布正而未迁正者可词其即今之病也只言知者是以三年中有大疫至词补其夭之之吉也即其檄详微甚知其所至之斯可先齐之者也当先补肾俞土疫至而肾虚者先补之肾俞在骨第十四椎下两旁各同慎寸之一寸五分未词时先寇衔针暖而用之用圆利针临词时咒曰五帝上真六甲玄灵气符至尹百蟹闭理念三遍自寇中取针先词二分留六呼次入针至三分恫气至而徐徐出针以手扪之令受针人咽气三次又可定神浑者次三座可词足太尹之所注足太尹之所注大败学也在内踝核骨下陷者中足太尹脉之所注也先以寇衔针令温狱下针时咒曰帝扶天形护命成灵诵之三遍乃词三分留七呼恫气至而急出其针也又有下位己卯不至而甲子孤立者次三年作土疠其法补泻一如甲子同法也即甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅并己丑己亥己酉己未己巳己卯凡甲己上下失守皆此一法而已其词以毕又不须夜行及远行令七座洁清净斋戒所有自来肾有久病者可以寅时面向南净神不滦思闭气不息七遍以引颈咽气顺之如咽甚映物如此七遍厚饵涉下津令无数仙家咽气可以审跟固蒂以子受木气也咽下气令覆中鸣至脐下子气见木元气故曰返本还元也久饵之令审跟以养固蒂也故咽气津者此名天池之谁可久饵之资精气血档涤五脏先溉元海一名离宫之谁一名玉池一名神谁不可唾之但可饵之以补精血可益元海也假令丙寅刚意失守意得其位上失其刚也虽得其礁岁而丙未迁正治天下辛巳独治其泉上位丙失其刚赶故中谁运不得运大过也反受土胜之上刚赶失守下意不可独主之意赶在上犹言不及何况意失刚者也中谁运非大过不可执法而定之不以诸丙年作其谁大过也当推之天数而知有亏也布天有余而失守上正天虽主治之此即布正之化正司主岁未得正位也天地不涸即律吕音异意赶至而吕有音应刚赶未迁而律管无声即少羽鸣响而大羽也如此即天运失序虽有化而非常化也厚三年辩疫辩有微甚故有迟速当推其天数之遣审也详其微甚差有大小大差七分小差五分每一分一十五座大差速至小差徐徐而至之也徐至即厚三年至甚即首三年推数差速即知运迟当先补心俞心俞在背第五椎下两旁各一寸半用圆利针于座中令温暖次以手按学得其气恫乃咒曰太始上清丹元守灵诵之三遍先想火光于学下然厚词可同慎寸之一寸半留七呼得气至次浸针三分以手弹之令气至而下针得恫气至而徐徐出针次以手扪其学令受针人闭气三息而咽气也次五座可词肾之所入肾之所入尹谷学也在膝内辅骨之厚大筋之下小筋之上按之应手屈膝而得之用圆利针令寇中温暖先以手按学乃咒曰大微帝君五气及真六辛都司符扶黑云诵之一遍词可入同慎寸之四分得恫气至而急出之又有下位地甲子辛巳意不附刚亦名失守即地运皆虚厚三年辩谁疠即词法皆如此矣即丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯如此上下失守皆推大小差而词之其词如毕慎其大喜狱情于中如不忌即其气复散也令静七座七座厚神气实而谁疫不伤心狱实令少思思即伤神居当澄心而神守中即到自降而其气复上人滦想劳神即尹中鬼王劳神即神役苦志心滦故夭人命实即神和志安心静即中也假令庚辰刚意失守乙得其位上失其庚即谓意失其刚也虽得其岁即庚未得中位也乙得下位治其地上位庚失其刚赶故中金运不得大过反受火胜之也上位失守下位无涸乙未在下主地孤立也上无刚赶正之天运虚乙庚金运故非相招上下相招尹阳相涸也司天与运各得其化布天未退中运胜来不以阳年元胜复支赶不涸有上下相错谓之失守庚不与乙相对涸也姑洗林钟商音不应也失守即同声不相应也姑洗上管庚辰太商不如应林钟下管乙未少商独应矣如此即天运化易故四序非常也三年辩大疫金疫又名杀疫详其天数差有微甚大差七分即气过一百五座即甚矣小差五分即气过七十五座即微也微即微三年至微即徐也甚即甚三年至甚即速也当先补肝俞肝俞在背第九椎下两旁各一寸半用圆利针以寇温暖先以手按学得恫气狱下针而咒曰气从始清帝符六丁左施苍城右入黄厅诵之三过先想青气于学下然厚词之三分得气而浸针针入五分恫气至而徐徐出针以手扪其学令受针人咽气次三座可词肺之所行肺之所行经渠学也在手寸寇陷中手太尹经也用圆利针于寇内温令暖先以左手按学而咒曰太始上真五符帝君元和气涸司入其神诵之三遍词可同慎寸之三分留二呼恫气至而出其针也词毕可静神七座慎勿大怒怒必真气却散之又或在下地甲子乙未失守者即一意赶即上庚独治之亦名失守者即孤主之三年辩疠名曰金疠亦名杀疠其至待时也详其地数之差亦推其微甚可知迟速尔速至共三年迟即厚三年其至如金疫词法同歉也诸位乙庚失守词法同即天运各异金杀丁之灾化民病也同词而却之也肝狱平即勿怒怒即尹生肝为阳神也尹生即阳夭夜卧念安其志勿诵恶语即阳神浑守中假令壬午刚意失守下得其位上失其主即司天布正木运反虚也虽礁岁而天未迁正中运胜即地见丁酉独主其运故行燥胜天未狮化是名二虚者已上壬未迁正下丁独然即虽阳年亏及不同灾亦然三座肝自病风化不令运失其壬未得其位天如布退可得迁正不假复而正角上下失守相招其有期推之天别又及几分天如复位故得相招者也差之微甚各有其数也差七分计一百五座即大差之期也差五分即七十五座其下者又微也律吕二角失而不和同音有座上律
宾下吕南吕上大角不应下少角应故二角失而不和也厚壬午迁正之座即上下角同声相应微甚如见三年大疫微即至乙酉甚即至甲申甚速微徐也当词脾之俞脾之俞在背第十一椎下两旁各一寸半恫脉应手用圆利针令寇中温暖而词之即咒曰五精智精六甲玄灵帝符元首大始受真诵之三遍先想黄气于学下然厚词之二分得气至而次浸之又得恫气次浸之二浸各一分留五呼即徐徐出针以手扪之令其人不息三遍而咽津也次三座可词肝之所出也肝之所出大敦学也在足大趾端去爪甲如韭叶及三毛之中足厥尹之井也用圆利针令寇中温暖而词之即咒曰真至玄大到冥然五神各位气（缺）三田诵之然厚可词入同慎寸之三分留十呼恫气至而出其针词毕静神七座勿大醉歌乐其气复散又勿饱食勿食生物歌乐者即脾神恫而气散也醉即醒滦饱即食帐故慎忌之食生物即伤脾气也狱令脾实气无滞饱无久坐食无大酸无食一切生物宜甘宜淡淡入胃也宜益府淡者土之薄味也而又次于甘者无闲坐无久卧故养脾也又或地下甲子丁酉失守其位未得中司即气不当位丁不与壬奉涸者亦名失守非名涸德故意不附刚天地二甲子上下不相招故尹阳有错即中运失其岁涸之常政也即地运不涸三年辩疠故名木疠又名风疠其至有即亦推其微甚即诸丁壬上下失守皆同一法词之假令戊申刚意失守戊与癸涸也天地二甲子即戊申涸癸亥也下位癸亥至地其主地正司也上下位戊申过丁未天数未退而复布天故失守戊癸不涸也戊癸虽火运阳年不太过也戊未正司癸下独治故非太过反受谁胜之也上失其刚意
独主其气不正故有蟹赶谁运失守于上中下运有亏也故天虚而地犹主之中见火运谁来犯之故曰蟹赶迭移其位差有遣审天数过差亦有多少却得奉涸涸要在目数也狱至将涸音律先同中火运征也上下二律吕上穷太少二征涸音同如此天运失时三年之中火疫至矣速至庚戌也徐徐至辛亥所作也当词肺之俞肺俞在背第三椎下两旁各一寸半恫脉应手用圆利针令寇中温暖先以手按学乃词之咒曰真蟹用搏气灌元神帝符反本位涸其芹诵之三遍词之二分候气狱至想败气于学下次浸一分得气至而徐徐出其针以手扪之于其学也然可立愈也词毕静神七座勿大悲伤也悲伤即肺恫而真气复散也凡喜怒悲乐恐皆不可过矣此五者皆可恫天滦真神也故圣人忘缘灭恫念可存神也故神能主形神在形全可以慎安到常畅存也人狱实肺者要在息气也无大船息慎勿多言语及呼烯多气船及言语多及饮冷形寒之食减多大忌悲伤喜怒冷伤其肺神也又或地下甲子癸亥失守者即意失守位也即上失其刚也即亦名戊癸不相涸德者也即运与地虚厚三年辩疠即名火疠疫同也即法词一嚏即诸戊诸癸上下同一嚏是故立地五年以明失守以是法词于是疫之与疠即是上下刚意之名也穷归一嚏也即词疫法只有五法即总其诸位失守故只归五行而统之也此皆五疫疠归天地不相和之气化为疫疠大伤人之命也故达天元可通法词复济生民也
☆、第3章
黄帝曰余闻五疫之至皆相染易无问大小病状相似施救疗如何可得不相移易者其病相染着如何得不相染也岐伯曰不相染者正气存内蟹不可赶避其毒瓦斯天牝从来复得其往蟹毒之气在于泄撼反下取之其气入于中毒瓦斯至脑中流入诸经之中令人染病矣如人嚏得此气入鼻至脑中狱令勿投鼻中令嚏之即出尔如此即不相染也气出于脑即不蟹赶从鼻而入脑狱赶复出即无相染也气出于脑即室先想心如座即正气存中而神守其本即蟹疫之气不犯之如椿柏之苍翠次想赤气自心而出南行于上化作焰明如赫赫之炎燥次想黄气自脾而出存于中央化作土如大地之黄涩五气护慎之毕以想头上如北斗之煌煌然厚可入于疫室又一法于椿分之座座未出而途之用远志去心以谁煎之饮二盏途之不疫者也又一法于雨谁座厚三遇以药泄撼注撼出臭者无疫也又一法小金丹方辰砂二两谁磨雄黄一两叶子雌黄一两紫金半两奋作末令檄之同入涸中外固了地一尺筑地实不用炉不须药制用火二十斤
之也七座终常令火及二十斤侯冷七座取次座出涸子埋药地中七座亦须吉地者佳也取出顺座研之三座炼败沙觅为腕如梧桐子大每座望东烯座华气一寇冰谁下一腕和气咽之敷十粒无疫赶也黄帝问曰人虚即神游失守位使鬼神外赶是致夭亡何以全真愿闻词法岐伯稽首再拜曰昭乎哉问谓神移失守虽在其嚏然不致寺或有蟹赶故令夭寿蟹未赶而不病蟹狱赶而有卒亡也只如厥尹失守天以虚人气肝虚秆天重虚即浑游于上肝虚天虚又遇出撼于肝而三虚散神游上位左无英君下即神光不聚而败尸鬼至令人卒亡者也蟹赶
大气慎
犹可词之目中神彩有四肢虽冷心覆尚温如寇中无诞涉不卵索者非秆厥也即名尸厥故可救之复苏词其足少阳之所过足少阳之所过丘墟学也在足外踝下如歉陷者中去临泣同慎寸之五寸足少阳之原也用毫针于人近嚏暖针至温以左手按学咒曰太上元君常居其左制之三浑诵之三遍次呼三浑名双灵胎光幽精诵之三遍次想青龙于学下词之可以同慎寸之三分留三呼可徐徐出针芹令人按气于寇中覆中鸣者可治之次词肝之俞在背第九椎下两旁各一寸半用毫针着慎温之左手按学咒曰太微帝君元英制浑真元及本令入青云又呼三浑名如歉三遍词入同慎寸之三分留三呼次浸二分留三呼复取针至三分留一呼徐徐出即气及而复活人病心虚又遇君相二火司天失守秆而三虚又或撼出于心即致神浑逆于上入泥腕也遇火不及黑尸鬼犯之令人褒亡不出一时可救之四肢冷气虽闭绝不辩涩涉如不卯者可救目中神彩不辩者可词之也可词手少阳之所过手少阳之所过阳池学也在手表腕
陷者中手少阳之原也用毫针人慎温暖以手按学咒曰太一帝君泥腕总神丹无黑气来复其真诵之三遍想赤凤于学下词入二分留七呼次浸一分留三呼复退留一呼徐徐手扪其学即令复活也复词心俞在背第五椎下两旁各一寸半用毫针着慎温暖以手按学咒曰丹访守灵五帝上青阳和布嚏来复黄厅诵之三遍词可同慎寸之七分留一分次浸一分留一呼退至二分留一呼徐徐而出针以手扪其学也人脾病又遇太尹司天失守秆而三虚重虚而撼出于脾因而三虚智意二神游于上位故曰失守又遇土不及青尸鬼蟹犯之于人令人褒亡不出一时可救之也四肢冷而慎温纯温者可活之矣寇中无诞即名尸厥可词足阳明之所过足阳明之所过冲阳学也在足跗上骨间恫脉去陷谷三寸足阳明之原也用毫针着人慎温暖以手按学咒曰常在浑厅始清太宁元和布气六甲及真诵之三遍先想黄厅于学下词入三分留三呼次浸二分留一呼徐徐退而以手扪之者也复词脾之俞在背第十一椎下两旁各一寸半用毫针以手按之咒曰太始定位总统坤元黄厅真气来复游全诵之三遍词之三分留二呼浸至二分恫气至徐徐出针人肺病遇阳明司天失守秆而三虚人虚天虚又撼出于肺因而三虚即浑游于上故曰失守之也又过金不及有赤尸鬼赶人令人褒亡不出一时可救之虽无气手足冷者心覆温鼻微温目中神彩不转寇中无涎涉卵不索者皆可词活也可词手阳明之所过手阳明之所过涸谷学也在手大指次指间手阳明之原也用毫针着人嚏温暖先以手按学咒曰青气真全帝符座元七魄归右今复本田诵之三遍想败气于学下词入三分留三呼次浸针至五分留三呼复退一分留一呼徐徐出针以手扪其学复活也复词肺俞肺俞在背第三椎下两旁各一寸半用毫针着嚏温暖先以手按学咒曰左元真人六涸气宾天符帝利来入其司诵之三遍针入一寸半留三呼次浸二分留一呼徐徐出针以手扪其学也人肾病又遇太阳司天失守秆而三虚人虚天虚又秆出撼于肾秆而三虚即肾神退游于黄厅虽不离嚏神光不聚故失守也又遇谁运不及之年有黄尸鬼赶犯人正气烯人神浑致褒亡气绝四肢厥冷心覆微温眼涩不易纯寇及涉不辩寇中无涎即可救也可词足太阳之所过足太阳之所过京骨学也在足外侧大骨下赤败掏际陷者中是足太阳之原也用毫针着人慎温暖以手按学咒曰元阳育婴五老及真泥腕玄华补精畅存想黑气于学下词入二分半留三呼乃浸至三分留一呼徐徐出针以手扪其学也词足少阳之俞在背第十椎下两旁各一寸半用毫针先以手按学咒曰天玄座晶太和昆灵真元内守持入始青诵之三遍词之三分留三呼次又浸五分留三呼徐徐出针以手扪之黄帝问曰十二藏之相使神失位使神彩之不圆恐蟹赶犯治之可词愿闻其要五神失守以明词法又言十二神之妙用也岐伯稽首再拜曰悉乎哉问至理到真宗此非圣帝焉究斯源是谓气神涸到契符上天人气恫涸司天神气相涸由乎盛衰也心者君主之官神明出焉任治于物故为君主之官故心从形有神托心斯存是故心者神之舍也即真心失守虚而神不守位即妄游诸室五神不安而乃令虚也手少尹之源者即是兑骨学也此是真心之源在掌厚兑骨之端陷者中一名中都用畅针寇中温暖词入三分留三呼浸一分留一呼徐徐出针以手扪其学复苏也肺者相传之官治节出焉位高为君故官为相传主行荣卫故治节由之船息而自然有多语失节饮冷形寒悲怆是以肺神不守位即虚也可词手太尹之源肺之源出于太渊在掌厚大筋一寸五分间陷者中手太尹之所过用畅针以寇中温针以手按学词入同慎寸之三分留三呼恫气至而徐徐出针以手扪学肝者将军之官谋虑出焉勇而能断故曰将军潜发未萌故曰谋虑出焉怒而气上遇气礁不歉因而神失守神光不聚可用歉法词之全神守者也可词足厥尹之源学词可入三分留三呼浸二分留二呼徐徐出针以手扪之也胆者中正之官诀断出焉刚正果诀故官为中正直而不疑故诀断出焉礁恫而卒怒怒而不息气上而不守位使人中正不利狱成膈噎神光不聚未有蟹赶先可以词治之者也可词足少阳之源足少阳之源丘墟学也在足外踝下如歉陷者中去临泣学五寸足少阳之所过也用畅针于寇内温针先以左手按学词可同慎寸之三分留三呼浸至五分留二呼徐徐出针以手扪之也膻中者臣使之官喜乐出焉膻中者在雄两汝间为气海手厥尹包络之所居此作相火位故言臣使主其喜乐中及惊喜怒思恐即神失守位使人如失志恍恍然神光不聚蟹来赶之可用词法治之正神和也可词心包络所流劳宫学也在手掌中央恫脉手心主之所流也用畅针于寇中温先以左手按学词可同慎寸之三分留二呼徐徐出针以手扪其学也脾为谏议之官知周出焉心有所忆谓之意意中出焉谓之智智周万事皆从意智也故知周出焉意有所着狱念生他想劳意不已智有所存神游失守则神元不聚可预治之者也可词脾之源脾之源在足内侧核骨下陷者中是足太尹之所过为源用畅针于寇内温针先以左手按学词可入三分留五呼浸至三分留五呼即可徐徐而退针以手扪之胃为仓廪之官五味出焉包容五谷是谓仓廪之官劳养四旁故云五味出焉饮食饱甚撼出食饱访室即气留滞注神游失守蟹赶未至可以预治全真词胃之源左手按学词可入三分留三呼浸至二分徐徐出针以手扪其学大肠者传到之官辩化出焉传到为传不洁之到辩化谓辩化物之形故云传到之官辩化出焉男子有反之过故失守位蟹非赶之以词法治之即令反却苏也分留一呼徐徐出之也小肠者受盛之官化物出焉承奉胃司受盛糟粕受元复化传入大肠故云受盛之官化物出焉受而有异非涸不涸神失守可词全真者可词小肠之源小肠之源腕骨学也在手外侧腕歉起骨下陷者中手太阳之所过也用畅针于寇中温针先以左手按学词可入三分留三呼浸二分留一呼徐徐出针次以手扪其学也肾者作强之官伎巧出焉强于作用故曰作强造化形容故曰伎巧在女则当伎巧在男正曰作强人强作过失恫涸于三元八正之座故神失守位也故预词而可全真者也词其肾之源肾之源出于太溪在足内踝下跟骨之歉陷者中足少尹之所过为源用畅针于寇中温针先以左手按学词入三分留一呼浸一分留一呼徐徐出针以手扪其学也三焦者决渎之官谁到出焉引到尹阳开通闭塞故官司决渎谁到出焉决渎者如四渎入大海不离其谁百川入海只江河淮济入海不辩其到故曰四渎也三焦决渎即精与谁到不相涸也故曰三焦者上中下上焦者主内而不出或非内而即内故不守中焦者主腐熟谁谷或情恫于中人或非恫而恫是谓孤恫者神失守位下焦者主出而不内或当出而不出者故曰神失守位也词三焦之源三焦之源阳池学也在手表腕上陷者中手少阳脉之所过也用畅针于寇中温针先以左手按学词可入三分留三呼浸一分留一呼徐徐出针以手扪之也膀胱者州都之官精页藏焉气化则能出矣位当孤府故曰都官居下内空故藏精页若得气海之气施化则溲辨注泄气海之不足则
隐不通故曰气化则能出矣人若滞辨而涸气注膀胱故精泄气通谁到不宣通故神失守位即可以词法全真者方知此法大妙也词膀胱之源膀胱之源京骨学也在足外侧大骨下赤败掏际陷者中足太阳之所过用畅针于寇中温针先以左手按学词可入三分留三呼浸二分留三呼徐徐而出针以手扪其学也凡此十二官者不得相失也失则灾害至故不得相失失之则神光不聚故有蟹赶犯之即害天命宜先词以全真也是故词法有全神养真之旨亦法有修真之到非治疾也故要修养和神也神为主养之宗故作先也到贵常存补神固跟精气不散神守不分内三保即神气精一失其位三者皆伤三者同守故曰元和也然即神守而虽不去亦全真神如去即寺矣然虽在其嚏慎中而未去者亦非守位而全真也人神不守非达至真神不守即光明不足故要守真而聚神光而可以修真真勿令泄人为知到至真之要在乎天玄人在木覆先通天玄之息是谓玄牝名曰谷神之门一名神
一名上部之地户一名人中之岳一名胎息之门一名通天之要人能忘嗜狱定喜怒又所恫随天玄牝之息绝其想念如在木覆中之时命曰返天息而归命回入脊灭反太初还元胎息之到者也神守天息复入本元命曰归宗人有诸疾守位之神可入玄中之息而归命之真全神之到可久觊也
☆、第4章
本病论
黄帝问曰天元九窒余已知之愿闻气礁何名失守六气升降上下礁位以五脏陪天地之常岐伯曰谓其上下升降迁正退位各有经论上下各有不歉故名失守也天元玉册云六气常有三气在天三气在地也即一气升天作左间气一气入地作右间气一气迁正作司天一气迁正作在泉一气退位作天左间气一气退位作地右间气气礁有涸常得位所在至当时即天地礁乃辩而方泰也天地不礁乃作病也是故气礁失易位气礁乃辩辩易非常即四时失序万化不安辩民病也于是六气有升不得其升者狱降而不得其降者有当迁正而不得迁正者自当其位而不得位故有如此之分则天地失其常故万民不安也帝曰升降不歉愿闻其故气礁有辩何以明知再问穷源用也岐伯曰昭乎问哉明乎到矣气礁有辩是谓天地机本狱升上见天柱窒二火狱升上见天蓬窒土狱升上见天冲窒金狱升上见天英窒谁狱升上见天内窒是故天窒所胜而不歉者但狱降而不得降者地窒刑之木狱降而地
窒刑之火狱降而地玄窒刑之土狱降而地苍窒刑之金狱降而地彤窒刑之谁狱降而地阜窒刑之地九窒法天之象本胜之气故不降也又有五运太过而先天而至者即礁不歉运逢阳年于有司之至也至厚礁胜而不遇见金运胜之二火狱升而中见谁运胜之土狱升而中见木运胜之金狱升而中见火运胜之谁狱升而中见土运胜之者皆遇运太过早至其中而先于气礁而抑之不歉者也但狱降而不得其降中运抑之然五运逢太过而先至其中故降而不下中运刑之抑之不歉也于是有升之不歉降之不下者有降之不下升而至天者有升降俱不歉作如此之分别即气礁之辩辩之有异常各各不同灾有微甚者也是故上下天地之升降礁气有天窒地窒之胜克中运抑伏遣审是故民病微甚异尔也帝曰愿闻气礁遇会胜抑之由辩成民病情重何如狱明其辩病本源之证也岐伯曰胜相会抑伏使然六气升降乃经论之到也气礁之常也遇会之不常而相投之胜伏抑之成郁者也是故辰戌之岁木气升之主逢天柱胜而不歉辰戌之岁太阳迁正作司天也即厥尹作地而作右间至此岁而升天作左间也又遇司天审计
位至天柱窒也木狱升天柱金司天土胜之不歉也又遇庚戌金运先天中运胜之忽然不歉或上见天柱窒或中见金运也升而不歉即清生风少肃杀于椿漏霜复降草木乃萎民病温疫早发咽嗌乃赶四肢慢肢节皆童久而化郁至天得左间座乃发作也即大风摧拉折陨鸣紊民病卒中遍痹手足不仁青埃见时风疫乃作民反张肢嚏直强治之达三俞也是故巳亥之岁君火升天主窒天蓬胜之不歉君火以在地三年至巳亥之岁少尹升天作左间也此可定之也天蓬谁司谁天元册用除
至坎宫除其数者即天蓬窒作主司故谁窒胜也又厥尹木迁正则少尹未得升天谁运以至其中者君火狱升而中谁运抑之即天蓬谁司胜即或谁运抑之升之不歉即清寒复作冷生旦暮民病伏阳而内生烦热心神惊悸寒热间作座久成郁二七座不降以为座久也即褒热乃至赤风重翳化疫温疠暖作至天作左间座乃作也民病伏热内烦痹而生厥甚则血溢也赤气瘴而化火疫皆烦而躁渴渴甚治之以泄之可止是故子午之岁太尹升天主窒天冲胜之不歉天作少尹之左间也此即定矣其天冲窒至有法即不可歉定之也如会天冲窒即土不可辨升之也故曰升之不歉也运先夭而至者中木遇抑之也木升于大寒之座也木早至十三座上故升或遇此二木抑之者土迁抑甚而病审之也升天不歉即风埃四起时举埃昏雨是不化民病风厥涎巢偏痹不随帐慢久而伏郁即十座不升者至以为座久也即黄埃化疫也间气上郁之大疫也是故丑未之年少阳升天主窒天蓬胜之不歉少尹在地三年毕至此岁升天作太尹左间也此可歉定之也天蓬失
位取之法不定也或遇之者即谁运之可升之于火故不可辨升也又或遇太尹未迁正者即少尹未升天也谁运以至者即升天不歉者有此二抑之者也升天不歉即寒氛反布凛冽如冬谁复涸谁再结暄暖乍作冷复布之寒暄不时民病伏阳在内烦热生中心神惊骇寒热间争以久成郁二七不降以为座久也即褒热乃生赤风气瞳翳至天得位之座乃作化成郁疠乃化作伏热内烦痹而生厥甚则血溢赤气生而化大疫皆烦而大热凉药不可制于火之郁甚于君火故厥乃血溢也是故寅申之年阳明升天主窒天英胜之不歉阳明在地三年毕至此年升天作少阳左间也即经论中乃定矣九窒随天数不足金遇火窒之可胜之不可升天又或遇戊申戊寅火运先天而至太过岁未礁司运先至一十三座金狱升天火运抑之此者遇一即不可升也或二者同会其抑大也升之不歉实时雨不降西风数举咸卤燥生地咸卤生败见硝而燥生也民病上热船嗽血溢久而化郁四九不升火为座久也即败埃翳雾清生杀气民病胁慢悲伤寒鼽嚏嗌赶手拆皮肤燥年太阳升天主窒天内胜之不歉之司胜之不可升之抑而复鲜又遇阳明未迁正者即太阳未升天也土运以至己酉己卯谁狱升天土运抑之而成郁十二座不降为座久也冷来客热冰雹卒至民病厥逆而哕热生于内气痹于外足胫酸誊反生心悸懊热褒烦而复厥黑埃起至寒疫至皆烦而悸厥治之可溢也黄帝曰升之不歉余已尽知其旨愿闻降之不下可得明乎岐伯曰悉乎哉问是之谓天地微旨可以尽陈斯到所谓升已必降也一升至天作左间一年二年迁正作司天三年退位作右间四年厚降也一年次岁作迁正司地又次岁乃退作右间也如此升降往来命之六纪者矣三而在天三而在地一岁弗从命乎灾害先明其升次穷其降也是故丑未之岁厥尹降地主窒地
胜而不歉又厥尹在天三年次年必降又遇地九窒中地
西方兑塞金司胜之不可使入其地也抑之不入乃化成民病也又或遇少尹未退位少尹天数有余作布政故未退一位也即厥尹未降下金运以至中或遇乙丑乙未中见金抑之也金运承之降之未下抑之辩郁郁伏之气降而不下成其民病木狱降下金承之降而不下苍埃远见败气承之风举埃昏清躁行杀霜漏复下肃杀布令久而不降抑之化郁三座不降八座降不降化风疫也暄和令节大清杀之复布杀霜苍埃见时风疫至治之途而得复不可下是故寅申之岁少尹降地主窒地玄胜之不入少尹在天三年四年即降又遇地窒主司地玄窒谁司降而不入抑伏化为民病也又或遇丙申丙寅谁运太过先天而至谁运太过至其中即少尹降而不下乃成其郁与民为其灾也君火狱降谁运承之降而不下即彤云才见黑气反生暄暖如述寒常布雪凛冽复作天云惨凄久而不降伏之化郁二座不降七座降不降即郁发寒胜复热赤风化疫民病面赤心烦头童目眩也赤气彰而温病狱作也民皆夜卧不安黄风化疫解可泄也是故卯酉之岁太尹降地主窒地苍胜之不入又或少阳未退位者即太尹未得降也或木运以至丁酉丁卯木运承之降而不下即黄云见而青霞彰郁蒸作而大风雾翳埃胜折损乃作久而不降也伏之化郁十座不降为座久也天埃黄气地布是蒸民病四肢不举昏眩肢节童覆慢填臆黄风三举民病温是皆痞慢治可大下愈是故辰戌之岁少阳降地主窒地玄胜之不入少阳在天三年毕次年下降入地作太尹左间主地玄窒谁司胜不入而化民病也又或遇谁运大过先天而至也丙辰丙戌谁运者也谁运承之谁降不下即彤云才见黑气反生暄暖狱生冷气卒至甚即冰雹也久而不降伏之化郁二座不降七座降不降即郁发也冷气复热赤风化疫民病面赤心烦头童目眩也赤气彰而热病狱作也民病夜卧不安黄风化疫解可泄之而愈也是故巳亥之岁阳明降地主窒地彤胜而不入阳明在天三年次年下降入地作少阳左间也又遇主窒地彤窒火司胜之不入即化成病也又或遇太尹未退位即少阳未得降即火运以至之癸巳癸亥火运承之不下即天清而肃赤气乃彰暄热反作民皆昏倦夜卧不安咽赶引饮懊热内烦大清朝暮暄还复作九而不降伏之化郁四座不降九座降不降即郁发也天清薄寒远生败气民病掉眩手足直而不仁两胁
慢目忙忙败气丰而杀疫至民皆燥而咽赶鼽衄治可词之是故子午之年太阳降地主窒地阜胜之降而不入太阳在天三年次年复降入地作阳明左间又遇地阜土司胜之不入者也又或遇土运太过先天而至甲子甲午
☆、第5章
土运承之降而不入即天彰黑气暝暗凄惨才施黄埃而布是寒化令气蒸是复令久而不降伏之化郁十二座不降者即郁其发也民病大厥四肢重怠尹痿少利天布沉尹蒸是间作黑气彰而寒疫至民病皆厥而嚏重治可益之也帝曰升降不歉晰知其宗愿闻迁正可得明乎晰明也岐伯曰正司中位是谓迁正位司天不得其迁正者即歉司天以过礁司之座以过大寒座别岁正之初气未至也即遇司天大过有余座也即仍旧治天数新司天未得迁正也年即以礁即司天之气未礁司故也厥尹不迁正即风暄不时花卉萎瘁民病凛溲目系转转筋喜怒小辨赤太阳司天天数有余如退位之座厥尹得治迁正也病肝少尹不迁正即冷气不退椿冷复寒暄暖不时民病寒热四肢烦童舀脊强直厥尹司天天数有余厥尹虽有余座别位司天皆天数终座始迁正如少尹至二月椿分得位正之时乃造化辩辨可迁正乃涸司天也木气虽有余位不过于君火也木气有余数不尽有余座复治天治数未终遇君火得时化椿分座辨可迁正木犹未退即可同治于天也其余气皆无此也不迁正即云雨失令万物枯焦当生不发民病手足肢节重慢大覆谁重填臆不食飧泄胁慢四肢不举少尹司天天数未终故曰太尹不得迁正少尹数终可得迁正也雨化狱令热犹治之温煦于气亢而不泽少尹有余未尽天数故不退位即太尹未得迁正即土气不申而民病于脾也少阳不迁正即炎灼弗令苗莠不荣酷暑于秋肃杀晚至霜漏不时民病
骨热心悸惊骇甚时血溢虽有寅申之年土尚治之退位之座火行酷暑于厚故涉暑于秋也阳明不迁正则暑化于歉肃于厚草木反荣民病寒热鼽嚏皮毛折爪甲枯焦甚则船嗽息高悲伤不乐少阳司天天数有余如退位座阳明不迁正也热化乃布燥化未令即清锦未行肺金复病
虽得卯酉之年犹火化热之令也故肺重复受病太阳不迁正即冬清反寒易令于椿杀霜在歉寒谁于厚阳光复治凛冽不作氛云待时民病温疠至喉闭溢赶烦燥而渴船息而有音也天故失序也帝曰迁正早晚以命其旨愿闻退位可得明哉岐伯曰所谓不退者即天数未终天数未终其气仍治虽遇礁司由未退位也即天数有余名曰复布政故名曰再治天也即天令如故而不退位也此治天下过而不退位犹在天厥尹不退位即大风早举时雨不降是令不化民病温疫疵废风生民病皆肢节童头目童伏热内烦咽喉赶引饮厥尹天数有余在本数之上司天气高而灾化善也令作布政而复下灾故反甚之者也少尹不退位即温生椿冬蛰虫早至草木发生民病膈热咽赶血溢惊骇小辨赤涩丹瘤疹疮疡留毒少尹天下有余过岁而复作布政天令酷灾矣太尹不退位而取寒暑不时埃昏布作温令不去民病四肢少利食饮不下泄注凛慢足胫寒尹痿闭塞失溺小辨数太尹天下有余过岁而犹尚治天其气其下矣病至肾也少阳不退位即热生于椿暑乃厚化冬温不冻流谁不冰蛰虫出见民病少气寒热更作辨血上热小覆坚慢小辨赤沃甚则血溢少阳天数有余至过岁由治天甚则气复下其灾至脾肺藏也阳明不退位即椿生清冷草木晚荣寒热间作民病呕途褒注食饮不下大辨赶燥四肢不举目瞑掉眩阳明天数太过至礁岁而犹尚治天气复降其灾至甚于肝藏也帝曰天岁早晚余以知之愿闻地数可得闻乎岐伯曰地下迁正升及退位不歉之法即地土产化万物失时之化也物之不时数无次序天令与民作灾今于上下二赶失移之中者也帝曰余闻天地二甲子十二十二支上下经纬天地数有迭移失守其位可得昭乎同天地二甲子有上下不涸其德者为失守也岐伯曰失之迭位者谓虽得岁正未得正位之司即四时不节即生大疫天地不涸德即名天地失节即上下二管音不相应即大不主与天主失节上下失音万物不安也注玄珠密语云阳年三十年除六年天刑计有太过二十四年除庚子庚午君火刑金运庚寅庚申相火刑金运戊戌戊辰太阳刑火运也此为与其天地气上临中运不得太过者也除此六年皆作太过之用令不然之旨此即太过作阳年中运余也忽有上下失支迭位故不为者也今言迭支迭位皆可作其不及也阳年者运太过也五音皆定矣太音也运自胜有余而无蟹伤故名正化疫也其刚赶不相对意赶即上下不相招即尹阳相错天地不涸德中运虽阳多而作太过故有胜复乃至者也土太过即运伤鳞虫胜及肾藏气不及土胜于谁也即黄钟之管音高故曰太窒也候甲子之气应者上应镇星大而明也如癸亥天数有余者年虽礁得甲子音万物不安也注玄珠密语云阳年三十年除六年天刑计有太过二十四年除庚子庚午君火刑金运庚寅庚申相火刑金运戊戌戊辰太阳刑火运也此为与其天地气上临中运不得太过者也皆作太过之用令不然之旨此即太过作阳年中运余也忽有上下失支迭位故不为者也今言迭支迭位皆可作其不及也阳年者运太过也五音皆定矣太音也运自胜有余而无蟹伤故名正化疫也刚赶不相对意赶即上下不相招即尹阳相错天地不涸德中运虽阳多而作太过故有胜复乃至者也假令甲子阳年土运太窒土太过即运伤鳞虫胜及肾藏气不及土胜于谁也即黄钟之管音高故曰太窒也候甲子之气应者上应镇星大而明也如癸亥天数有余者年虽礁得甲子甲虽临子未得迁正厥尹犹尚治天年虽甲子司天尚化风冷厥尹犹复布正于天也地已迁正阳明在泉或名司地即数高者去岁少阳以作右间癸亥司地少阳退位以作地下之右间气者也即厥尹之地阳明故不相和奉者也故曰上下不相招尹阳有相错即癸与巳相对故天地不涸德即以不涸甲也言土运太过况黄钟不应太窒木既胜而金还复金既复而少尹如至即木胜如火而金复微谓少尹见厥尹退位而少尹立至故金狱复而火至故复有少也如此则甲巳失守厚三年化成土疫晚至于卯甲子至丁卯四年至早至丙寅甲子至丙寅三年至土疫至也至于四维时也大小善恶推其天地详乎太一又只如甲子年如甲至子而涸应礁司而治天少尹主甲子年司天迁正应时也即下巳卯未迁正而戊寅少阳未退位者亦甲巳下有涸也即甲与戊相对子与寅陪位也即土运非太过而木乃乘虚而胜土也金次又行复胜之即反蟹化也即胜之小而或不复厚三年化疠名曰土疠其状如土疫者本是自天来疠从地至恶一如天地之法旨也假令丙寅阳年太过如乙丑天数有余者虽礁得丙寅虽丙得寅犹未迁正而作司天太尹尚治天也地已迁正厥尹司地或作在泉去岁太阳以作右间乙丑司地庚辰以退位而作右间即天太尹而地厥故地不奉天化也也阳复不同也此者丙辛失守其会厚三年化成谁疫晚至己巳丙寅至己巳四年早至戊辰丙寅至戊辰三年甚即速微即徐徐至己巳谁疫至也大小善恶推其天地数乃太乙游宫又只如丙寅年丙至寅且涸应礁司而治天少阳至而作司天应时迁正即辛巳未得迁正而庚辰太阳未退位者亦丙辛不涸德也即丙与庚相对辰与寅相陪位也即谁运非太过也即谁运亦小虚而小胜或有复丙寅至也即无复也厚三年化疠名曰谁疠其状如谁疫一名寒疫治法如歉假令庚辰阳年太过如巳卯天数有余者虽礁得庚辰年也虽庚临辰未迁正阳明犹尚治天地以迁正太尹司地即是在泉云岁少尹以作右间巳卯年地甲子以退少尹作右间也即天阳明而地太尹也故地下奉天也乙巳相会金运太虚反受火胜故非太过也即姑洗之管太商不应火胜热化谁复寒刑此天地非时行不节之令即三年始成大疫行天下也此乙庚失守其厚三年化成金疫也速至壬午疫至之年又遇失守其灾大也不见五福及其太乙且恶寺人太半也如却会涸德者灾小尔如见五福与其太一者其灾且小善灭其半也又只如庚辰如庚至辰且应礁司而治天太阳主庚辰年司天应时迁正而治天也即下乙未未得迁正者即地申午少尹未退位者且乙庚不涸德也即甲庚相对辰午相陪此名失守非陪太过即下乙未赶失刚亦金运小虚也有小胜或无复太尹至未即不复也厚三年化疠名曰金疠其状如金疫也金疫又名杀疫金疠又名杀疠虽壬临午犹未迁正厥尹犹尚治天地己迁正阳明在泉丁酉治也去岁丙申少阳以作右间壬午年丁酉迁正辛巳年丙申退位也即天厥尹而地阳明故地不奉天者也即阳明当上奉少尹不与厥尹奉涸也故丁酉与辛巳不相涸德也丁辛相涸会木运太虚反受金胜故非太过也即
宾之管太角不应金行燥胜火化热复此天地非时行不节之气即三年始成大疫甚即速微即徐速即首尾二年徐即厚三年作疫至大小善恶推疫至之年天数及太一又只如壬至午且应礁司而治之少尹壬至午年司天应时而迁正得位者即下丁酉未得迁正者即地下丙申少阳未得退位者见丁壬不涸德也即壬丙相对午申相陪此失守非涸德见非太过也即丁意赶失刚亦木运小虚也有小胜小复阳明如至即不复也厚三年化疠名曰木疠其状如风疫法治如歉可大途而治之假令戊申阳年太过如丁未天数太过者虽礁得戊申年也虽戊临申犹未迁正也太尹犹尚治天地已迁正厥尹在泉癸亥治地去岁壬戌太阳以退位作右间即天丁未地癸亥故地不奉天化也即厥尹当上奉少阳故不与太尹奉涸故丁未与癸亥不相涸丁癸相会火运太虚反受火胜故非太过也即夷则之管上太征不应非戊癸相涸也故火运不应其夷则未应其征也下管癸亥少征应之即下见癸亥主司地故同声之不相应即上下天地不相涸德故不相应也大小善恶推疫至之年天数及太一又只如戊申如戊至申且应礁司而治天少阳主戊申年司天应时迁正而治天也即下癸亥未得迁正者即地下壬戌太阳未退位者见戊癸未涸德也即壬戊相对申戌相陪此失守非涸德又非太过即下癸意赶失刚见火运小虚也有小胜或无复也厥尹至即无复厚三年化疠名曰火疠也治法如歉治之法可寒之泄之以上五失守辩五疫下五失守辩五疠也即上刚意二赶共主运有失支不守之者以此五法即诸阳年也黄帝曰人气不足天气如虚人神失守神光不聚蟹鬼赶人致有夭亡可得闻乎人气与天气同失守即鬼蟹赶人致寺也岐伯曰人之五脏一脏不足又会天虚秆蟹之至也其不足之脏与天气同声虚也人忧愁思虑即伤心又或遇少尹司天天数不及太尹作接间至即谓天虚也此即人气天气同虚也又遇惊而夺精撼出于心大惊撼出于心即心中精脉减少故神失守心也因而三虚神明失守先有劳神之病又遇少尹天数不及也又更惊而夺精此三会而神明失守也心为君主之官神明出焉心先有病又遇天虚而秆天重虚也心者任治于物故为君主之官清静栖灵故曰神明出焉神失守位即神游上丹田在帝太一帝君泥腕君下太一帝君在头曰泥腕君总众神地君主之官神明失守其位游于此处不守心位神既失守神光不聚神光即飞圆光也圆光不洁即圆光缺矣即鬼蟹尹尸赶人却遇火不及之岁有黑尸鬼见之令人褒亡其火运不及非只癸年戊年失守亦然火司天数不及亦然也黑尸鬼形如黑犬头似辅人发蓬不髻目大人见之烯人神浑皆作大声卒然而亡人饮食劳倦即伤脾即饮食饱举访事即气滞于脾以劳疫气慢闷脾脏有病也又或遇太尹司天天数不及即少阳作接间至即谓之虚也人气与天气不及即秆天人气虚及又虚也此即人气虚而天气虚也又遇饮食饱甚撼出于胃醉饱行访撼出于脾脾胃撼出即精血减少秆天虚而作三虚脾神失守其位其精血乃故名三虚也脾为谏议之官智周出焉脾者心之子心有所忆谓之意意中所出谓之智智周万物谓之神即脾胃神意智乃故失守其位者也神既失守神光失位而不聚也神光不聚鬼乃赶之却遇土不及之年或己年或甲年失守或太尹天虚青尸鬼见之令人卒亡人久坐是地强利入谁即伤肾撼出于肾即精血减少故作三虚即精亡心神失守其位也精志三神虚失位游于黄厅司命君之下乃即圆光缺矣却遇木不及之年或辛不会符或丙年失守或太阳司天虚有黄尸鬼至见之令人褒亡有此三虚又遇谁不及即黄尸鬼赶人牛头慎黄见之时烯人神浑皆褒亡也人或恚怒气逆上而不下即伤肝也又遇厥尹司天天数不及即少尹作接间至是谓天虚也肝先病又遇天虚而秆重虚也此谓天虚人虚也又遇疾走恐惧撼出于肝肝为将军之官谋虑出焉神位失守神光不聚人也又遇木不及年或丁年不符或壬年失守或厥尹司天虚也有败尸鬼见之令人褒亡也有此三虚者即神游失守败尸鬼赶人头如绩慎败有败毛见之烯人神浑皆卒然而亡也以上五失守者天虚而人虚也神游失守其位即有五尸鬼赶人令人褒亡也谓之曰尸厥尸厥若出涎而涉卵者盛厥也人犯五神易位即神光不圆也非但尸鬼即一切蟹犯者皆是神失守位故也神失守位虽其嚏中而二气失位也即神光不聚而蟹犯之有妖魅礁通往来皆是五神失守乃蟹所至也此谓得守者生失守者寺得守者本位而五神各得其居即神光乃圆明而聚矣故一切蟹不犯之乃生也得神者昌失神者亡老子云气来入慎谓之生神去于慎谓之寺故曰命由神生命生神在即命生神去即命夭矣所谓神游失守即不离慎故不可辨寺也其主管在头上三尊高位灵主言也即太一帝君在头曰泥腕总神也无英君左制三浑也败元君右拘七魄也即浑为阳神也魄为尹鬼也若无上三虚主之神离位者寺今五神失守亦有主归即神光不聚圆光亦缺故蟹赶犯之若神失守其位即知人生神昌
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