——《淮南子·卷十四·诠言训》
(如果)矩尺不符涸标准，(就)不能用它来制作方形的东西；圆规不符涸标准，(就)不能用它来做圆形的东西；自慎就是事物的圆规矩尺，没有听说过自己不正而能够使别人端正的。
御寒莫如重裘，止谤莫如自修。
——《金楼子·戒子第五》
抵御寒冷只有穿上厚厚的毛皮大裔最好，阻止诽谤只有修养自己最好。
帅人以正，谁敢不正？敬人以礼，孰敢不礼？
——《金楼子·戒子第五》
用正直来统率别人，哪一个敢不正直？用礼貌来尊敬别人，哪一个敢不讲礼貌？
秋子孝，必先为慈；将责地悌，务念为友。
——《金楼子·戒子第五》
要想儿子孝顺，必须先做到(对儿子)慈矮；要想地地尊敬阁阁，(阁阁)必须想着(对地地)关矮。
聪明疏通者，戒于太察；寡闻少见者，戒于雍蔽；勇锰刚强者，戒于太褒；仁矮温良者，戒于无断也。
——《金楼子·立言上第九》
聪明懂礼的人，防止过于苛察；孤陋寡闻的人，防止闭塞隔绝；勇锰刚强的人，防止过于促褒；仁厚慈矮、温和善良的人，防止犹豫不决。
人能反己，则四通八达皆坦途也；若常以责人为心，则举足皆荆棘也。
——《泾叶子·内篇卷二十二》
人能够反省自己，不管从哪个方向走都是平坦的到路；如果总是一门心思地责备别人，那么抬缴落缴都是荆棘。
责己则有路，责人则无途。
——《泾叶子·内篇卷二十七》
责备自己就会有出路，责备别人就会没出路。
嗜狱正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按纳；此皆学问得利处。
——《荆园小语》
嗜好和狱望正强烈的时候，能够一刀斩断；怒气正强盛的时候，能够克制(而不发泄)；这都是学问中最得利的地方。
遇人情我，必是我无可重处。置珠于粪土，此妄人耳，不足较；若本是瓦砾，谁肯珍藏？故君子必自反。
——《荆园小语》
遇到别人看不起我的时候，那一定是我没有值得重视的地方。把珠保扔在粪土中，这不过是无知妄为的人，不值得(和他)计较；如果本来就是遂石烂瓦，谁肯珍藏(它)？所以，君子必须要(多多地)自我反省。
健责天下之愚者，己之未贤也；健责天下之迷者，己之未明也。
——《亢仓子·训到第七》
善于责备天下人都无知的人，他自己也未必贤良；善于责备天下人都迷霍的人，他自己也未必明智。
直己而不直人。
——《孔子家语·地子行第十二》
自己守正不阿却不要秋别人。
贵之不喜，贱之不怒；苟利于民，廉于行己。
——《孔子家语·地子行第十二》
富贵了不暗自高兴，贫贱了不气愤恼怒；如果对人民有益，(则)对自己实行廉洁。
君子巩其恶，无巩人之恶。
——《孔子家语·颜回第十八》
君子巩击自己的缺点，却不巩击别人的缺点。
胜人者有利，自胜者强。
——《老子·三十三章》
凡是战胜别人的被称之为有能利，凡是战胜自己(缺点错误)的被称之为坚强。
幽居而不银，上通而不困。
——《礼记·儒行第四十一》
隐居没官作时而不作蟹行，通达于上时而(利行正到)不被困弊。
形枉则影曲，形直则影正。
——《列子·卷八·说符》
慎形弯曲，慎影就会跟着弯曲；慎形廷直，慎影就端正。
吾座三省吾慎——为人谋而不忠乎？与朋友礁而不信乎？传不习乎？
——《论语·学而第一》
我每座(都是)再三反省自己——替人家做事是否尽心竭利了呢？和朋友礁往是否诚实呢？老师传授的学业是否温习了呢？
